Замечательный русский историк-археолог. Родился в Твери, в бедной семье. Окончив курс в Преображенском училище в Москве, не мог продолжать образования по недостатку средств и в 1837 г. поступил на службу в оружейную палату, канцелярским служителем второго разряда. Знакомство со Строевым и Снегиревым возбудило в нем интерес к изучению русской старины. По архивным документам он написал свою первую статью о путешествиях русских царей на богомолье в Троице-Сергиевскую лавру, напечатал в извлечении в "Московских Губернских Ведомостях" 1842, № 17. Статья эта, переделанная и дополненная, появилась в 1847 г. в "Чтениях Московского Общества Истории и Древности". Прочитанный Грановским на дому курс истории расширил исторический кругозор 3. В 1848 г. он получил место помощника архивариуса в дворцовой конторе, а в 1856 г. занял место архивариуса. В 1859 г. перешел в Императорскую археологическую комиссию младшим членом, и ему были поручены раскопки скифских курганов в Екатеринославской губернии и на Таманском полуострове близ Керчи, давшие множество драгоценных находок. Результаты раскопок описаны 3. в "Древностях Геродотовой Скифии" (1866 и 1873) и в отчетах археологической комиссии. В 1876 г. 3. оставил службу в комиссии. В 1871 г. 3. получил степень почетного доктора русской истории от университета святого Владимира. В 1879 г. избран председателем Общества Истории и Древности и затем товарищем председателя исторического музея. В 1884 г. 3. член-корреспондент, а в 1892 г. — почетный член Академии Наук. На торжественном праздновании 50-летнего юбилея, в 1892 г., и в 1907 г. (70-летний юбилей) 3. был приветствован всем русским ученым миром. 3. скончался 31 декабря 1908 г. Исследования 3. касаются главным образом древнейшей киевской эпохи и московского периода русской истории. В области истории внешнего быта и археологии древнейших времен труды его занимают видное место. 3. рассматривает также основные начала русской жизни. Характеристические черты его — вера в самобытные творческие силы русского народа и любовь к низшему классу, "крепкому и здоровому нравственно народу — сироте, народу — кормильцу". В связи с этим 3. стремится выдвинуть при изучении исторического процесса народную "общую правду". Глубокое знакомство со стариной и любовь к ней отражаются в языке 3., выразительном и оригинальном, необыкновенно красочном и богатом, с архаическим, народным оттенком. При всем своем идеализме, 3. не скрывает и отрицательных сторон древней русской истории, например, принижения личности в роде и домостроевской семье. Разбирая идейные основы русской культуры, он отмечает важное значение экономических отношений в истории политики и культуры. Первые капитальные сочинения 3.: "Домашний быт русских царей в XVI—XVII веках" (1862) и "Домашний быт русских цариц в XVI—XVII веках" (1869, нов. изд., 1872, 1895 и 1901), которые должны были составить часть труда о быте русского народа (остался незаконченным). Им предшествовал ряд статей по отдельным вопросам того же рода, печатался в "Московских Ведомостях" 1846 г. и в "Отечественных Записках" 1851—58 гг. Рядом с обстоятельнейшим исследованием обряда жизни царя и царицы, мы находим здесь исследования о значении Москвы как вотчинного города, о роли государева дворца, о положении женщины в древней России (глава об этом вопросе издана отдельно в "Дешевой библиотеке" Суворина ), о влиянии византийской культуры, о родовой общине. Важное значение имеет развитая 3. теория вотчинного происхождения Московского государства. Продолжением I главы "Домашнего быта русских царей" является замечательная статья "Большой боярин в своем вотчинном хозяйстве" ("Вестник Европы", 1871, № 1 и 2). Вышедшие в 1876 и 1879 гг. два тома "Истории русской жизни с древних времен" (2-е испр. изд., т. I, М., 1908; т. И, М., 1912, под редакцией А. В. Орешникова ) представляют начало обширного труда по истории русской культуры. 3. хотел выяснить все самобытные основы, "корни и истоки" русской жизни и заимствования ее от финнов, норманов, татар и немцев, и выявить, изобразить наиболее тонкие и интимные, а также наиболее повседневные стороны и черты быта и жизни русского народа. Во имя самобытности славян 3. вооружается против норманской теории. Он отступает здесь от прежнего своего взгляда на род как на стихийную силу, пригнетавшую и уничтожавшую личность. Ослабляя значение родоначальника, он говорит, что "отец — домодержец, выходя из дому и становясь в ряды других домохозяев, становился рядовым братом; братский род представлял такую общину, где первым и естественным законом жизни было братское равенство". Сочинение оканчивается водворением христианства (эпоха Владимира и Ярослава). В книге "Минин и Пожарский, прямые и кривые в Смутное время" (М., 1883; 4-е изд., М., 1901), составившейся из полемических статей против Костомарова, 3. разбирает причины Смуты и отношения классов в древнерусском обществе. В Минине и Пожарском он видит национальных героев, "святые образы всенародного движения". Из ряда статей 50— 60-х годов, собранных в 2-х т. "Опытов изучения русских древностей" (1872—1873), особенно выдаются: "История и древности Москвы", "Царь Алексей Михайлович", "Русская личность и русское общество накануне петровской реформы", "Размышления о современных задачах русской истории и древностей". Интересны также позднейшие статьи: "Взгляд на развитие московского единодержавия" ("Исторический Вестник", 1881, № 5; попытка объяснить, при помощи экономических и психологических факторов, усиление московских князей) и "Черты самобытности в древнерусском зодчестве" ("Древняя и Новая Россия", 1878, № 3 и 4). Кроме того, 3. изданы: "Историческое описание московского Донского монастыря" (М., 1865 и 1893), "Кунцево и древний Сетунский стан" (М., 1873, с поразительным очерком истории чувства природы в древнерусском обществе), "Преображенское или Преображенск" (М., 1883), "Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы" (М., 1891 — 1894). Задумав обширную "Историю города Москвы", 3. успел дать лишь один ее первый том (М., 1902; 2-е изд. и альбом М., 1905). В 86-томном "Энциклопедическом Словаре" Брокгауза и Ефрона (т. XIX, с. 927—936) напечатана статья 3. об истории Москвы.
См.: Коялович "История русского самосознания" и многочисленные журнальные статьи, в том числе А. Н. Цыпина ("Вестник Европы", 1876, № 8); К Н. Бестужева-Рюмина ("Древняя и Новая Россия", № 8); Первольфа ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1877, № 7); М. В. Клочкова ("Исторический Вестник", 1909, № 2); В. Сахновского ("Русская Мысль", 1912, № 5); Н. Н. Ардашева ("Древности", т. XXII, 62), речь Д. Н. Анучина "И. Е. Забелин как археолог" (ib. и отдельно, М., 1909) и "Два юбилея учено-литературной деятельности" (L, LXX, М., 1910). Список трудов 3. в приложении в "Юбилейный Отчет Императорского Российского Исторического Музея" (М., 1912).
//. Павлов-Сильванский (Л. Ел-ч).
<< Назад
Вперёд>>
